第九百七十六章 天下九品(1 / 2)

天下武功共分九品,由低到高,九品至一品。

伤甲而不破,是下三品;破六甲以下,中三品;破甲八九,上三品。

二品为小宗师;一品有四境,分别是金刚境,指玄境,天象境,陆地神仙(皆有大小真伪之分,上品为大,最次是伪)。

一品三境,金刚、指玄、天象。

金刚境喻释家,金刚境的主要特点就是熬炼体魄,这是四境当中最适合熬炼体魄的时候,也就是提高防御力和体质。佛教中人一入一品即金刚境,再升则直入陆地神仙境。

指玄境喻道家,指玄境的主要特点一个是有类似于未卜先知、料敌于先的能力。另一个则是可以悟得一些五花八门的指玄秘术,这些秘术千奇百怪,指玄境之间对上基本上谁也不敢称自己必胜,因为你不知道他悟出的是什么秘术。像江斧丁悟出的是“直指天心”的照镜之法,看到别人的武学可以过目不忘,撷取其中的精华,而人猫韩生宣悟出的是可以截断天象境天人感应的指玄秘术,因此可以指玄杀天象。道教中人一入一品即指玄,再升则直入陆地神仙境。

天象境喻儒家,天象境的特点就是天人感应,与天地共鸣,可以借法天地,可以与敏锐的直觉趋利避害。指玄境要晋升天象境难度不比二品境晋升一品境容易。而且因为天象境需要天人感应,如果滥造杀业的话,会受气数影响。天象境完美即为大天象境,距离地仙只有一步之遥。儒家中人一入一品即天象,再升则直入陆地神仙境。

陆地神仙,为三家殊途同归。含有气数在身,陆地神仙位格是有数的,只有其他陆地神仙死了或者飞升了,才能有新的陆地神仙诞生。

一般而言,佛门入一品为金刚,道门入一品为指玄,儒门入一品为天象,只修单境。而江湖武夫则大多循境而进,金刚-指玄-天象-地仙(融会贯通),多境叠加,故三教中人同境界对打不如武夫。当然,除了三教中人,江湖武夫也有越境升级者,其中多是以术入武,对体魄要求不大,故而入一品则指玄。

一品三境,没有绝对的强弱之分,更像是儒道释三家对自家境界的各自阐述。

一品往上,则是破碎虚空,剑开天门,或举霞飞升,或驾鹤而起,或御剑而行。一入天门,飞升上界,则为天仙,可得长生,但是如果出了天门,就会成为谪仙人,不再长生。过天门而不入,停留下界,则为天人。有无瑕之分。

天人大长生为天人圆满,拥有大金刚境的天人体魄(无垢之体)、道教大长生的指玄、儒家圣人的天象,在天上都难寻敌手。

当今天下,达到天人大长生此等境界,名头最响的,便是坐镇武帝城数十年,号称‘天下第二’的王仙芝了。

武帝城位于东海崖边,东临碣石建城以观沧海,城主王仙芝年近一百,却成名足足八十年,是当之无愧百年一遇的武学天才,年轻出道便以不携带任何兵器著称,与人交锋,从来只是单手。

二十五岁便进入当今天下决定高手的行列。

四十岁更是挑战春秋十三甲之“剑甲“李淳罡,硬生生以双指折去其佩剑“木马牛”。

一时名动四海,风头无二。

王仙芝明明具备天下第一傲视群雄的资格,却以天下第二自居,这使得武林江湖上脍炙人口的十大高手排到了第十一,榜首第一的宝座空悬二十年矣。

当然,若说真没有能与之争锋对手,也是假话。

不说,失踪已久的剑神·李淳罡。

就论当今天下,曾有两人与王仙芝交手。

一名为新剑神邓太阿,拎一桃花枝,求败却不败。

与王仙芝交手三次,不胜也不输,位列十大高手第三。

另一名,乃是曾在武帝城头,以剑九·六千里,一举震撼天下的剑九黄。他为本是铁匠出身,花费三十年时间铸剑,终领悟自身剑道。

身背剑匣收集天下名剑,天下十大名剑中的六柄皆在其中。

早年曾挑战王仙芝,输给他之后,留下其中之一的‘黄庐’。

后随北凉世子徐凤年游历天下三年,克服自身心结,实力再进。

领悟剑九,并将之命名为‘六千里’以纪念这三年游历六千里。

最终,再赴武帝城挑战王仙芝,战败身死,匣中名剑尽留武帝城。

而未来有可能挑战王仙芝的,也不在少数。

武当山千年历史上最年轻的祖师爷洪洗象,吴家剑冢当代剑冠吴六鼎等人,只要给予时间,未来都可以与之相争锋。

这其中,还有一名极为特殊存在。

其人不知姓名,面容,年龄。只知其身着一袭白虎纹路的大衣披挂,搭配银黑色天虎面具。

身背一口装在白虎纹路剑套之中的古朴厚实之剑,擅长以绳御剑。

曾现身北莽,一日三千战而不辍。杀得北莽血流成河,一众高手死伤惨重。

此人因此而名